الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد ﷺ. إنَّ التفقه في الدين من أعظم أسباب الخير، قال النبي ﷺ: «من يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّين» متفق عليه. فبالعلم يعرف العبد ربَّه، ويُميّز بين الحق والباطل، والسنة والبدعة. والعلم في الإسلام يسبق العمل، ولا يُقبل عملٌ إلا إذا كان مبنيًا على علمٍ صحيح. فاحرص على تعلّم دينك، واعبدِ الله على بصيرة، فإن العلم النافع طريقُ النجاة
المزيد
الحمد لله رب العالمين، خلق الخلق لعبادته، وأرسل الرسل للدعوة إلى توحيده، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
العبادة اسمٌ جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال، الظاهرة والباطنة. فهي تشمل صلاة الجوارح، وذكر اللسان، وأعمال القلب من محبة الله والخوف منه ورجائه والتوكل عليه.
قال الله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]. وهذه الآية تبيّن الغاية العظمى من خلق الإنسان. فالإنسان لا يعيش لنفسه وحدها، بل يعرف ربَّه ويعبده ويقيم حياته على طاعته.
والعبادة في أصل معناها تدل على الذل والخضوع. أما العبادة الشرعية فلا تقوم على الخضوع وحده، بل يجتمع فيها كمال المحبة لله مع كمال الذل له. فالمؤمن يحب ربَّه، ويرجو رحمته، ويخاف عذابه، ولا يصرف شيئًا من العبادة لغيره.
لم تكن دعوة الأنبياء إلى تحسين الأخلاق فحسب؛ بل كان أول ما دعوا إليه إفراد الله بالعبادة. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: ٣٦].
وقال سبحانه في شأن نوح عليه السلام: ﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾ [الأعراف: ٥٩]. فالتوحيد أصل العبادات، ومن أجله بُعثت الرسل وأُنزلت الكتب.
ولهذا نردد في كل ركعة: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: ٥]؛ أي نخصك وحدك بالعبادة، ونطلب منك العون على أدائها.
ومنها الإخلاص، والمحبة، والخوف، والرجاء، والتوكل، والإنابة. وأعمال القلب أساس عظيم؛ فقد يؤدي شخصان الصلاة نفسها في الظاهر، ويختلف أجرهما بحسب إخلاصهما وحضور قلبيهما.
قال تعالى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [المائدة: ٢٣]. والتوكل عبادة قلبية تجمع اعتماد القلب على الله مع الأخذ بالأسباب المشروعة.
ومنها تلاوة القرآن، والذكر، والدعاء، والأمر بالمعروف، والكلمة الطيبة. قال تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠]. وقال النبي ﷺ: «الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ» [متفق عليه].
ومنها الصلاة، والصيام، والحج، وبر الوالدين، وصلة الرحم، ومساعدة المحتاج. وقد تجمع العبادة الواحدة عمل القلب واللسان والجوارح؛ فالصلاة فيها إخلاص وخشوع، وفيها قراءة وذكر، وفيها قيام وركوع وسجود.
كالزكاة والصدقة والإنفاق في وجوه الخير. قال تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ [البقرة: ٤٣]. والمال في يد المؤمن وسيلة لطاعة الله، وأداء الحقوق، ونفع الناس.
لا يكفي أن يرى الإنسان عمله حسنًا؛ بل لا بد أن يكون مقبولًا عند الله. ويقوم قبول العبادة على أصلين:
الإخلاص لله تعالى: بأن يريد العبد بعمله وجه الله، لا مدح الناس وثناءهم. قال سبحانه: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [البينة: ٥].
المتابعة لرسول الله ﷺ: بأن يؤدي العبادة كما شرعها الله وبيّنها نبيه، فلا يُحدث في الدين عبادةً من عند نفسه. قال النبي ﷺ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» [رواه مسلم].
فالعمل الخالص الذي يخالف السنة يحتاج إلى تصحيح، والعمل الموافق للسنة الذي يُقصد به رياء الناس يحتاج إلى إخلاص.
قال الله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾ [الأنعام: ١٦٢–١٦٣].
فإذا أدى المسلم عمله بأمانة، وطلب الرزق الحلال ليعف نفسه وأهله، وراعى حقوق زوجته وأولاده، وأحسن إلى جاره، ونوى بذلك طاعة الله، رُجي له الأجر. وفي الحديث: «وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ» [رواه مسلم]، وفيه بيان أن قضاء الحاجة المباحة بالحلال يؤجر عليه المسلم.
لكن ينبغي التفريق بين العبادات التي شرع الله صفتها، كالصلاة والصيام، وبين شؤون الحياة المباحة التي يؤجر المرء عليها بحسن نيته والتزامه حدود الله. فلا تُغيَّر صفة الصلاة بحجة النية الحسنة، ولا يكون العمل المحرَّم عبادةً بمجرد ادعاء قصد الخير.
العبادة الصادقة تُزكّي القلب، وتُصلح السلوك، وتربط العبد بربه في الرخاء والشدة. قال تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: ٢٨]. وقال في الصلاة: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥].
ومن ثمراتها أن يعرف المسلم أن لله عليه حقًّا في السر والعلن، فيراقبه إذا خلا، ويشكره إذا أُنعِم عليه، ويصبر ويستعين به إذا ابتُلي. وليست الثمرة أن يخلو العبد من الخطأ، بل أن يعود إلى ربه بالتوبة كلما أخطأ.
العبادة ليست أوقاتًا محدودة في المسجد فحسب؛ إنها صلة العبد بربه، تبدأ بتوحيده، وتظهر في إخلاص القلب، وصحة الصلاة، وصدق المعاملة، وأداء الحقوق. فليجعل كل واحد منا لنفسه نصيبًا من العلم والعمل، وليسأل الله الثبات والقبول.
اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، واجعل أعمالنا خالصةً لوجهك، موافقةً لسنة نبيك ﷺ. آمين.
كتبه الشسخ الدكتور أبي إسلام سليم بن علي حسان بليدي حفظه الله تعالى
